ایمنی مسلمانان از نظر امام علی در چیست؟

[ad_1]

عامل ایمنی مسلمانان

عامل ایمنی مسلمانان , امام علی (ع)در این حکمت های به موضوعات اخلاق، معنوی، اجتماعی و تربیتی می پردازد.

 

حکمت86نهج البلاغه:

اندیشه پیر در نزد من از تلاش جوان خوشایندتر است.

حکمت 87نهج البلاغه:

در شگفتم از کسی که می تواند استغفار کند و ناامید است.

حکمت 88نهج البلاغه:

دو چيز در زمين مايه امان از عذاب خدا بود: يكى از آن دو برداشته شد ، پس ديگرى را دريابيد و بدان چنگ زنيد ، اما امانى كه برداشته شد
رسول خدا (ص) بود و امان باقيمانده ، استغفار كردن است كه خداى بزرگ به رسول خدا فرمود :
خدا آنان را عذاب نمى كند در حالى كه تو در ميان آنانى ، و عذابشان نمى كند تا آن هنگام كه استغفار مى كنند.

عامل ایمنی مسلمانان

حکمت 89نهج البلاغه:

كسى كه ميان خود و خدا را اصلاح كند ، خداوند ميان او و مردم را اصلاح خواهد كرد و كسى كه امور آخرت را اصلاح كند،
خدا امور دنياى او را اصلاح خواهد كرد و كسى كه از درون جان واعظى دارد ، خدا را بر او حافظى است .

حکمت 90نهج البلاغه:

فقيه كامل كسى است كه مردم را از آمرزش خدا مأيوس و از مهربانى او نوميد نكند
و از عذاب ناگهانى خدا ايمن نسازد.

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع

وجه تمایز شیعه علوی و جعفری در چیست؟

[ad_1]

تمایز شیعه علوی و جعفری

تمایز شیعه علوی و جعفری , در نگاهی تاریخی شیعه علوی و جعفری هر دو پرچمدار اسلام ناب محمدی هستند، اما با نگاه و تمایزهای مخصوص به خود.

وجه تمایز شیعه علوی و جعفری در چیست؟

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی ادیب یزدی سخنران و کارشناس امور دینی و مذهبی پیرامون تمایزها و وجه تشابه شیعه علوی
و جعفری گفت: تفاوتی بین دو مقوله شیعه علوی و جعفری وجود ندارد.
درواقع شیعه علوی برپایه ولایت و عدالت امیرالمومنین (ع) و همچنین حاکمیت آن بزرگوار است
که در نگاهی تاریخی، سیاسی و عدالت طلبی مطلق جای دارد و در کنارش شیعه جعفری با کشف حقایق علمی گردآوری شده است.

وی ادامه داد: شیعه علوی ریشه تاریخی، اعتقادی دارد و شیعه جعفری با برپرده برداری از اسرار علمی جهان
به موازات یک دیگر قرار دارند و هر دو پرچمدار اسلام ناب محمدی هستند.

تمایز شیعه علوی و جعفری

این کارشناس مذهبی درخصوص تمایزهای فقه شیعی و فقه جعفری بیان کرد:
فقه شیعی و فقه جعفری تفاوت محتوایی نداشته و به مرور زمان و گذشت ایام در نگاه علماء،
فقه جعفری وجود آمده که تفاوت آن از تخلف نیست و بدیعی است که براساس نظرات مراجع و یا زمانه های
مختلف گونه های شیعی پدیدار شده است.

وی افزود: بعد از واقعه کربلا و 35 سال عزاداری بی وقفه امام سجاد (ع) و بی وفایی مردم کوفه و مدینه
به خاندان رسول الله، جامعه دچار یک نوع فاصله گیری از حقایق علمی و آگاهی نسبت
به زمانه خود شد و دوران غیرفعالی در جهت کشف حقایق علمی در بین مسلمانان ایجاد شد،
تا دوره امامت امام باقر (ع) و پسر بزرگوارشان امام جعفر صادق‌(ع) که با کمال اقتدار جای خالی علم
را پر کردند و با تلاشهای ممتد به کشف مسائل علمی رسیدند.

حجت الاسلام والمسلمین ادیب یزدی در پایان خاطرنشان کرد: امام صادق (ع) بیش از 700 شاگرد
تربیت کردند و دروازه های تمدن علمی و اسلامی را گشودند.

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع

خداوند در قیامت به این افراد رحم نخواهد کرد

[ad_1]

در قیامت به این افراد رحم نخواهد شد

در قیامت به این افراد رحم نخواهد شد , خداوند در قیامت به این افراد رحم نخواهد کرد

آیت‌الله مهدی مهدوی مازندرانی در نقل روایتی اخلاقی اظهار داشت: حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند
«ارحم من فی‌الارض، یرحمک من فی‌السماء» به اهل زمین رحم کن تا آنکه در آسمان است تو را رحم کند.

فقیه کامل، حاج ملا احمد نراقی در کتاب خزائن خود نقل کرده از شخصی که از اصحاب بعضی از صلحا بود
که پس از مردن آن مرد صالح، او را در خواب دیدم، از او پرسیدم که خداوند با تو چه کرده، گفت:
خداوند مرا در محضر جلال خود وا داشت و فرمود «آیا دانستی که برای چه تو را آمرزیدم؟»
حتما بخوانید حدیث امروز: سخن امام صادق (ع) پس از برگزاری روضه اباعبدالله (ع) در منزل ایشان

گفتم: به فلان و فلان.

فرمود: نه، به هیچ از اینها تو را نیامرزیدم.

در قیامت به این افراد رحم نخواهد شد

گفتم: الهی! پس به چه مرا آمرزیدی؟

فرمود: آیا به خاطر داری وقتی را که در کوچه‌های بغداد راه می‌رفتی، پس گربه کوچکی را دیدی که سرما او را عاجز کرده بود
و او از شدت یخ و سرما پناه می‌برد به پایه کنار دیوار، او را گرفتی به خاطر ترحم به او
و در میان پوستین خود که در برداشتی، جای دادی که او را از سرما نگاه دارد.

گفتم: آری.

فرمود: چون بر آن گربه ترحم کردی، ما بر تو رحم کردیم.

از این رو، در روایات آمده که فردای قیامت برخی افراد از خداوند می‌خواهند که به آنان ترحم شود،
خطاب می‌رسد که شما در دنیا به یک گنجشک هم رحم نکردید! پس چگونه امروز انتظار ترحم و بخشش دارید؟!
و لذا در روایت دیگری حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند:«لایرحم‌الله من لایرحم‌الناس»
خداوند به کسی که به مردم رحم نمی‌کند(حتی حیوانات)، به او رحم نخواهد کرد.

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند؟

[ad_1]

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند , انسان باید برای خواندن نماز پاک و مطهر باشد تا نمازی که می تواند تاثیرگذار باشد.

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند , آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) :انسان باید برای خواندن نماز پاک و مطهر باشد تا نمازی که می تواند تاثیرگذار باشد.

امام حسن (ع) هنگام نماز خواندن بهترین لباس های خود را می پوشید.از ایشان علت را جویا شدند.ایشان فرمود:
خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد.به این جهت خود را در پیشگاه الهی زینت می کنم
که خدا فرمود:با زینت های خود در مسجد حاضر شوید.

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) در شرح این حدیث می گوید:انسان باید برای خواندن نماز پاک و مطهر باشد
تا نمازی که می تواند تاثیرگذار باشد.البته ما خیال می کنیم که پاکی همین است که ما وضویی بگیریم و…
دیگر به فکر اینکه خودمان را از گناه پاک کنیم نیستیم.نوعا به طهارت ظاهر فکر می کنیم.بعضی ها هم که ظاهر را هم رعایت نمی کنند.
با لباس کثیف در مقابل خداوند می ایستند و نماز می خوانند.این طور خوب نیست.

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند

ایشان در ادامه می گوید:پس طهارت وضوی خالی نیست.لباس باید تمیز باشد.دل باید از رذیلت اخلاقی پاک باشد.
اگر اهل گناه است، گناه نکتد تا نمازش با ارزش شود.علت اینکه نمازهای ما خیلی مارا نورانی نمی کند
این است که ما نماز واقعی نمی خوانیم.اگر نماز واقعی بخوانیم به معراج می رویم.

کتاب احسن الحدیث، ص139

چرا خواندن نماز ما را نورانی نمی کند؟

[ad_2]

لینک منبع

آیا انسان های مومن در روز قیامت خدا را خواهند دید؟

[ad_1]

دیدن خدا در قیامت

دیدن خدا در قیامت , علامه طباطبایی به سوالی در مورد مشاهده خداوند در روز قیامت پاسخ می دهند.

در سوالی از علامه طباطبایی پرسیدند: با توجه به حدیثی از امام صادق (ع) آیا مومنان در روز قیامت خدا را خواهند دید؟

ایشان در پاسخ می گوید: در مورد مشاهده خداوند در دنیا و آخرت باید توجه داشت که ما در دیدنمان واقعیت را مشاهده می کنیم.
چه در دنیا و چه در آخرت.اصلا غیر از خدا برای ما مشهود نیست.

دیدن خدا در قیامت

ایشان در ادامه با استناد بر آیه های 53 و 54 سوره فصلت ادامه می دهد:
خداوند در قرآن می فرماید: به زودی نشانه های خود را در افق های گوناگون و در دل هایشان
به ایشان خواهیم نمود، تا بر ایشان روشن گردد  که تنها او حق است.آیا برای حق بودن
پروردگارت همین کافی نیست که او بر هر چیزی مشهود است.
بله آنان در لقای پروردگارشان تردید دارند آگاه باش که مسلما او به هر چیزی احاطه دارند.

علامه در ادامه می افزاید:با استناد بر این آیات خداوند حتی در دنیا هم مشهود است
و در آخرت نیز خداوند متعال حق و مبین و آشکار است.

کتاب در محضر علامه طباطبایی، ص32

[ad_2]

لینک منبع

پوشش مدنظر پروردگار چیست؟

[ad_1]

پوشش مدنظر پروردگار

پوشش مدنظر پروردگار , حجاب اسلامی به پوشش‌های گوناگون زنان مسلمان گفته می‌شود و مفهومی برآمده از قرآن کریم
و فقه اسلامی است.

یکی از واژه های قرآنی که اختلاف در تفسیر معنای آن وجود دارد، واژه جلباب است.
چه بسا خاستگاه اختلاف، اختلاف آداب و رسوم و نوع پوشش ها براساس زمان ها و مکان های مختلف باشد.

گفته شد که جلباب نام پوشش ویژه ای است؛ این پوشش چیست و ویژگی های آن چه می باشد؟
یکی از واژه های قرآنی که اختلاف در تفسیر معنای آن وجود دارد، واژه جلباب است. چه بسا خاستگاه اختلاف،
اختلاف آداب و رسوم و نوع پوشش ها براساس زمان ها و مکان های مختلف باشد. مهم این است که بررسی شود
جلباب هنگام نزول آیه به چه معنا و مفهومی بوده است. به رغم وجود اختلاف در تفسیر معنای جلباب
حتی کسانی که تصریح کرده اند در معنای آن اختلاف است نیز قبول دارند که در اصل لغت به معنای پوشش
گسترده و فراگیر است که ظاهر و روی همه بدن را می پوشاند.

پوشش جلباب

نوع دوم پوشش جلباب است که در سوره احزاب بدان تصریح شده است:«یا أَیهَا النَبی قُل لِأَزواجِکَ و بَناتِکَ وَ
نِساءِ المُؤمِنینَ یدُنینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلا بیبهنَّ ذلِکَ أَدنی أَن یعرِفنَ و لایوذَینَ و کان الله غفوراَ رحیماَ.» (سوره احزاب، آیه 59)

«ای پیامبر، به زنان و دخترانت و زنان مؤمن بگو: جلباب های خود را به هم نزدیک سازند تا با این پوشش بهتر شناخته شوند
و از تعرض هوس رانان آزار نبینند و خداوند بخشنده و مهربان است. پوشش مدنظر پروردگار

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان در ذیل آیه شریفه آورده است: «الجلابیب جمع جلباب و هوثوب تشتمل
به المرأه فیغطّی جمیع بدنها او الخمار الذی تغطّی به رأسها و وجهها. » (طباطبایی، 1396 هـ. ق، ج 16: 361)

«جلابیب جمع جلباب است و آن لباسی است که زن آن را در بر می کند و همه بدن خود را می پوشاند
یا مقنعه ای است که سر و صورت خود را به آن می پوشاند. »

پوشش مدنظر پروردگار

پوشش مدنظر پروردگار
حجاب

زمخشری نیز در کشاف به نقل از ابن عباس همین معنی را به کار برده است و می گوید:
«الرداء الذی سیته من فوق الی اسفل» (زمخشری، 1352، ج 3: 559)

«در جلباب ردایی است که سراسر بدن را از بالا تا پایین را می پوشاند. »ابن منظور نیز در لسان العرب
جلبا را لباس بلند معنا کرده و می نویسد: «الجلباب ثوب اوسع من الخمارد دون الرداء تغطی به االمرأه راسها
و صدرها و قیل هوثوب واسع دون الملحفه تلسبه المرأه و قیل هو الملحفه» ؛
(بیرقی اکبری، 1377: 44)

«جلباب لباسی بزرگ تر از سرپوش و کوچک تر از رداست که زن سر و سینه خود را با آن می پوشاند و گفته شده است
لباسی بزرگ است که از محلفه کوتاه تر است و زن آن را می پوشد و گفته شده است همان ملحفه است.»
واژه ادناء در تفاسیر «هم به معنای دنو (نزدیک کردن) آمده.»
(فیض کاشانی، بی تا، ج 4: 203) و

«هم به معنای ارحاء و اسدال و آویختن. » (زمخشری، 1352: 565) آیه شریفه می فرماید:
«یدنینَ عَلَیهِنَّ مِن جلا بیهَّن ذلِکَ أَدنی أَن یعرِفنَ فَلا یؤذَینَ…»

معنای آیه این است که زنان مسلمان باید جلباب های شان را به خود نزدیک کنند یا بر سر بیاویزند تا شناخته شوند
به اینکه زن مسلمان آزاد هستند. » (فیض کاشانی، بی تا، همانجا) یا«شناخته شوند
به این که پوشیده و با عفت هستند.»
(طباطبایی، 1396 هـ. ق، همانجا).

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی!

[ad_1]

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی , عـالمی‌ که ما در آن زندگی می‌کنیم در واقع مـیان دو جـهان بی‌نهایت بزرگ و بی‌نهایت‌ کوچک قرار‌ دارد‌

بسیاری از تشنگان اسرار هستی‌ میل‌ دارنـد‌ حـقیقت تـوحید را در اعماق آسمانها جستجو کنند،
آن‌جا که از نظرانداز ما بیرون است‌ و بیشتر باید با بال ‌و پر فـکر و بوسیله محاسبات علمی آن را سیر کرد،
البته‌ از جهتی حق دارند‌، خدا‌ را در همه ‌جا باید جـست در اعماق آسمان‌ها، در قعر دریـاها،
در فـراز و نشیب کوهها و دره‌ها در لابلای جنگلها، و بالاخره در زوایای روح و جسم انسان!

ما هم در موقع خود بار‌ این سفر دور و دراز؛ اما پرنشاط و روح‌بخش، را خواهیم بست و برای درک عظمت و قدرت مبداء هستی
به سراغ سیارات و ثوابت و از آن بالاتر کـهکشانها و سحابیها رفته و به سیر آسمان‌ها خواهیم پرداخت
ولی تصور‌ می‌کنیم‌ اگر فعلا راه را نزدیک کنیم و نظام آفرینش را در اطراف خود، حتی در یک گوشهء
بسیار کوچک، جستجو کنیم بهتر است. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

درست است که در جهان بـالا و عـوالم بی نهایت بزرگ‌، عظمت‌ خیره‌کننده مبداء هستی را بهتر می توان مشاهده کرد،
ولی لطف و دقت و ریزه‌کاری های حیرت‌انگیز را بیشتر در همین عوالم بسیار کوچک می توان تماشا کرد!
اگر آن نشانه بارزی از بزرگی‌ و قدرت‌ آفریننده جهان هـستی اسـت، این هم علامت روشنی بر علم بی‌پایان او است
و بالاخره هریک مصداق واضحی از نظام عمومی عالم وجود است. در بحث گذشته مقداری به بررسی و مطالعه کوچکترین‌
جزء‌ تشکیل‌ دهنده‌ جهان هستی یعنی «اتم» پرداخـتیم.‌ حـالا نوبت‌ جانداران ذره‌بینی است. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

یک جهان بزرگ از موجودات کوچک

می گویند قبل از «پاستور» دانشمند معروف فرانسوی کسی به یقین نمی دانست که دامنه‌ حیات‌ و زندگی‌ تا کجا گسترده است؛
همه خیال مـی کردند زنـدگی‌ در‌ هـمین دایره محدودی است که بـا چـشم مـی‌بینیم و جانوران و گیاهانی کوچک و بزرگ در آن دیده می‌شود.

تجسسات‌ علمی

ولی پاستور به کمک‌ آزمایشها‌ و تجسسات‌ علمی روزنه‌ای به جهان عجیبی که میلیون ها میلیون جاندار در آن‌ زندگی مـی‌کنند
در بـرابر چـشم دانشمندان گشود و پس از او میکروسکپ های نیرومند که قدرت دید انـسان را چـند‌ هزار‌ مرتبه‌ زیادتر می کند
به کلی پرده از این جهان اسرارآمیز برداشت، دنیائی خاموش‌ اما‌ پر از فعالیت و جنب‌وجوش که جاندارانی به اشکال و حرکات گـوناگون
در آن در گـردشند یـک قطره ی آب‌ برای‌ آنها‌ حکم دریاچه‌ای را دارد و ذرات غبار معلق در فضا هـواپیماهای غول پیکری‌
برای‌ آنها‌ محسوب می گردد، در یک منزل کوچک که چند نفر بیشتر نمی‌توانند زنـدگی کـنند
میـلیونها از آنها در یک گوشه آن سکنی دارند‌ و کسی‌ هم خبر ندارد! توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

این جانداران کوچک که‌ به همین‌ مـلاحظه‌ آنـها را «میکرب» می نامند بعضی زیان- بخش‌ و بعضی‌ سودمندند،
ولی اگر تعجب نکنید همه آنـها – بـدون اسـتثناء – برای زندگی ما ضرورت‌ داشته‌ و در رشد
و نمو و بقاء ما‌ نقش‌ مؤثری دارند‌ چنانکه‌ شرح‌ آن ـ را خـواهیم دانـست. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

ولی مدارکی که از‌ هزار‌ سال‌ پیـش یـا بـیشتر در دست ماست به خوبی گواهی میدهد که صدها
سال قبل از‌ آنکه‌ پاسـتور مـتولد شود پیشوایان بزرگ دینی ما صریحا از وجود حیوانات ذره‌بینی مردم‌ را‌ با خبر‌ ساخته‌اند.
در کتاب «کافی» که تـقریبا هـزار سـال قبل به وسیله یکی از بزرگترین علماءی شیعه ‌«محمد بن یعقوب کلینی»
تألیف شـده و از مـهمترین مـدارک حدیث ماست این حدیث‌ به چشم‌ می خورد‌
که هشتمین پیشوای عالم تشیع به یکی از یاران خـود «فـتح ابـن یزید جرجانی» می فرماید:

«اینکه‌ می‌بینی‌ به خدا می گوییم «لطیف» برای اینست که عالم است به مخلوقات دقـیق؛
آیـا نمی‌بینی آثار‌ صنعت‌ خدا‌ را در گیاهان کوچک و غیرکوچک و حیوانات ریز مانند پشه و کوچکتر از پشـه
و کـوچکتر از آنـها‌ آن‌ حیواناتی‌ که هرگز چشم آنها را نمی‌بیند و از فرط کوچکی نر و ماده و نوزاد‌
و بزرگ‌ آنـها از هـم تمیز داده نمی شوند؟ این حیوانات در میان امواج دریاها و پوست درختان و در بیابانها و دشتها‌ وجود دارند‌!»

باکتریها و ویروس‌ها

جانداران‌ ذره‌بینی‌ را امروز به دو دسته ی ممتاز تقسیم می‌کنند: باکتریها و ویـروس‌ها بـاکتریها را با‌ میکروسکپ های‌ معمولی
می‌توان دید و نسبت به ویروسها‌ جثه عظیم و خشنی دارند‌! و به همین‌ دلیل در غالب مـحیطها
(آب و هوا‌ و غذاها و بدن موجودات زنده) می‌توانند زندگی کنند، ولی ویروسها را جز با مـیکروسکپهای‌ مـخصوصی‌ بنام
«میکروسکپ الکترونی» که اجسام‌ را‌ می‌تواند‌ بـیش از صـد‌ هـزار‌ مرتبه بزرگتر نشان دهد‌، نمی توان‌ دید
آن هم تـحت شرائط خاصی و به وسیله رنگ‌آمیزی کردن و استفاده از طرز تابش نور؛
و جز‌ در‌ بدن موجودات زنـده قـادر به تولید مثل‌ نیستند‌. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

جائی کـه‌ مـقیاسهای‌ ما‌ از کـار مـی افتد

عـالمی‌ که ما در آن زندگی می‌کنیم در واقع مـیان دو جـهان بی‌نهایت بزرگ (آسمانها و کواکب‌) و بی‌نهایت‌ کوچک
(عالم اتم و موجودات ذره‌بینی) قرار‌ دارد‌ و البـته‌ مـقیاسهائی‌ که‌ داریم آن هم به درد‌ همین‌ عـالم می‌خورد،
لذا وقتی قدم بـه عالم بـزرگ می‌گذاریم ملاحظه می‌کنیم که مـقیاس‌های مـا آنقدر کوچک و مسخره‌ است‌
که‌ ناچاریم آن را به دور انداخته و مقیاس عظیمی که‌ درخـور‌ آن جهان‌ عظیم‌ بوده‌ باشد انـتخاب کـنیم(سـال نوری).

عوالم بسیار کوچک

از این ‌طرف هـنگامی کـه پا به عوالم بسیار کوچک مـی‌گذاریم مـی‌بینیم آنقدر مقیاسهای ما بزرگ و طولانی است
که چیزی به آن نمی‌گنجد، باز مجبور می‌شویم‌ دسـت از آنـها برداشته
و مقیاسی که جوابگوی احتیاجات آن عـالم بـاشد به کار بـریم! توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

مـقیاسی کـه باکتریها را با آن می سنجند واحـد مخصوصی بنام «میکرون» است
که یک هزارم میلیمتر 1000؟ 1 طول‌ دارد‌ یعنی اگر یک میلیون واحد آن را پهـلوی هـم بچینند
تازه یک متر می شود مـطابق ایـن مـقیاس طـول بـاکتریها از چند دهم مـیکرون تـا چند میکرون است
و برای سنجش ویروسها‌ مقیاس‌ کوچکتری که برابر با یک هزارم میکرون یعنی 1000000؟1 میلیمتر اسـت
بـه کار مـیبرند، اندازه ویروسها از 10 تا 100 واحد مزبور می باشد. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

یـکی از‌ قـسمتهای‌ حیرت‌آور جانداران ذره‌بینی تولید مثل عجیب آنها است
مـا شـاء‌ الله‌ از ایـن زاد و ولد!

یـکی از‌ قـسمتهای‌ حیرت‌آور جانداران ذره‌بینی تولید مثل عجیب آنها است آنها هم مانند سایر حیوانات تولید مثل می کنند
ولی نه از راه تخم‌گذاری و باردار شدن، بلکه‌ از‌ راه تقسیم، به این ترتیب‌ که‌ هر یک از آنـها پس از نمو کافی
به دو نیم شده و هر یک جاندار مستقلی خواهد شد؛ یعنی «مادر» تبدیل به دو «فرزند» و فرزندان هم تبدیل به چهار «نوه»
و نوه‌ها هم تبدیل‌ به‌ هشت «نتیجه» می‌شوند! و به همین تـرتیب پیـش می روند.

از آنجا که همه ‌چیز این حیوانات کوچک است مدت نمو و تکثیر مثل آنها هم بسیار کوتاه است و بسیاری از آنها هستند
که اگر‌ در‌ شرائط مساعدی‌ قرار گیرند می توانند در مدت نـیم سـاعت تولید مثل کنند، این تولید مثل در این زمان کوتاه‌
و با توجه به اینکه بصورت تصاعدی پیش میرود(یعنی هر کی فرد به‌ دو‌ فرد‌ تقسیم مـیشود)
سـر از حساب فوق العاده عجیبی بـیرون مـی آورد
بطوری که ممکن است فقط در مدت سه ‌‌روز‌! زاد و ولد یک میکرب آنقدر زیاد شود
که تمام روی کره زمین را به قطر‌ زیادی‌ بپوشاند‌ بطوری که سر سوزنی جا نباشد!

اگـر بـاور ندارید بیائید با هم حـساب کـنیم:

هر شبانه روز‌ 48 نیم ساعت است فرض کنیم یک باکتری در یک محیط مساعد قرار‌ گیرد،
در نیم ساعت‌ اول‌ دو برابر، و در نیم ساعت دوم چهار برابر، و در نیم ساعت سوم هشت برابر،
و به این ترتیب در نیم سـاعت دهـم بیش از هزار برابر می شود و در نیمساعت بیستم یک میلیون برابر‌،
و در نیمساعت سی‌ام هزار میلیون برابر و در نیمساعت چهلم یک میلیون میلیون برابر
و بالاخره در نیم ساعت آخر 250 میلیون میلیون برابر خواهد شد!.

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

یعنی اگـر طـول هر بـاکتری را یک میکرون‌ فرض‌ کنیم می توانیم ظرفی را که 250 سانتیمتر مکعب گنجایش دارد
پس از 24 ساعت با آن پر کنیم، باز همین حساب را در 24 سـاعت دوم دنبال می کنیم پس از‌ تمام‌ شدن 48 ساعت
ملاحظه میکنیم که باکتریها فضائی را بـیش از 60 کـیلومتر مـکعب پر کرده‌اند! باز اگر همین حساب را ادامه دهیم
پس از 24 ساعت دیگر حجم‌ آنها‌ از کرهء زمین بیشتر خواهد شد و اگـر ‌ ‌روی زمـین ریخته شوند
تمام سطح آن را به قطر زیادی خواهند
پوشانید بطوری که جا برای هـیچ مـوجود دیـگری باقی نماند؛ آری یک میکرب‌
در‌ مدت‌ سه روز می تواند عرصه پهناور‌ زمین‌ را‌ بر همه تنگ کند! توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

قدرت تولید حیوانات ذره بینی

ولی وحـشت نکنید آن مبدائی که این قدرت تولید را به این حیوانات داده(که اگر این‌ قـدرت‌ تولید‌ را نداشتند
در برابر عـوامل نـابودکننده؛ نسلشان به زودی‌ منقرض‌ می شد!) آنقدر به آنها میدان نداده است
که پا را از کلیم خود درازتر کنند و در مدت کوتاهی مالک رقاب‌ روی‌ زمین‌ گردند، زیرا اولا آنقدر مواد غذائی
و شرائط نمو در اختیار‌ آنها نگذارده و ثـانیا موانع زیادی بر سر راه نمو آنها فراهم نساخته است
که از همه بالاتر اینست‌ که‌ خودشان‌ تدریجا موادی از خود بیرون می دهند که نمو آنها را متوقف‌ میسازد‌!

یـکی از‌ قـسمتهای‌ حیرت‌آور جانداران ذره‌بینی تولید مثل عجیب آنها است آنها هم مانند سایر حیوانات تولید مثل می کنند
ولی نه از راه تخم‌گذاری و باردار شدن، بلکه‌ از‌ راه تقسیم، به این ترتیب‌ که‌ هر یک از آنـها پس از نمو کافی به دو نیم شده
و هر یک جاندار مستقلی خواهد شد؛ یعنی «مادر» تبدیل به دو «فرزند» و فرزندان هم
تبدیل به چهار «نوه» و نوه‌ها هم تبدیل‌ به‌ هشت «نتیجه» می‌شوند! و به همین تـرتیب پیـش می روند.

درسهای توحیدی

لابد می دانید هر مـوجود زنـده‌ای هر اندازه هم کوچک باشد معمولا احتیاج به چند قسمت دارد‌:

1- وسیله تغذیه‌ و جذب مواد غذائی، تا نیروی از دست رفته خود را تجدید کند.‌

2- وسیله‌ حرکت‌ و جنبش، تا از جائی بجای دیگر برای تامین احـتیاجات حـیاتی برود.

3- وسیله تولید مثل‌، تا‌ با‌ آن نسل خود را باقی بدارد.

4- وسیله درک مطالب، تا از مطالب لازمی که‌ در‌ محیط می گذرد با خبر شود.

حیوان ذره‌بینی دهان و دندان

البته لازم نیست در تمام جانداران این جهات مساوی‌ و یکنواخت‌ بـاشد‌، بـلکه در پاره‌ای از آنها بسیار دقیق
و پیچیده و در بعضی بسیار ساده و مختصر است‌؛  حالا‌ فکر کنید یک موجود ذره‌بینی که سر تا پای او
یکهزارم میلیمتر؛ یعنی‌ یک‌ میکرون‌، بیشتر نیست
چقدر باید سـاختمان آن ظـریف و دقـیق و حساب‌شده باشد تا بتواند جـهات مـزبور را‌ بـصورت‌ بسیار ساده‌ای دارا باشد؟

شکی نیست یک حیوان ذره‌بینی دهان و دندان و معده را‌ با‌ آن‌ تشکیلاتی که در حیوانات بزرگ وجود دارد ندارد؛
ولی برای اینکه بـتواند از مـواد غـذائی‌ اطراف‌ خود‌ استفاده کند ناچار است با پوسـت خـود؛ کار آنها را انجام دهد‌ و بسیار‌ می شود
که مادهء مخصوصی از خود بخارج ترشح می کند تا مواد اطراف را قابل جذب کـند‌،
یـعنی‌ در واقـع اول مواد غذائی را هضم کرده و سپس میخورد، بعکس حیوانات‌ بزرگ‌!. توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

جـانداران ذره‌بینی تشکیلات سلسله اعصاب را ندارند‌ ولی‌ در‌ مقابل جریانات محیط خود حساس هستند
و نیز‌ بسیاری‌ از آنها با وسائل مـخصوصی شـبیه بـه پارو در آب شنا می کنند.

بدیهی‌ است‌ در این جانداران فوق العاده‌ کوچک‌ شرائط زنـدگی‌ فـوق‌ العاده‌ دقیق است و با کمترین اختلال و بی‌نظمی‌
در‌ کمیت و کیفیت مواد ترکیبی و طرز ساختمان آنها بکلی فـلج مـی شوند و بـه همین دلیل‌ مصداق‌ اتم نظم و حساب را در آنها‌ باید جست.

همانطور که‌ بد‌ن جـانوران بـزرگ از مـواد و املاح‌ مختلفی‌ تشکیل یافته بدن حیوانات ذره‌بینی
هم از مواد گوناگونی تشکیل شده است، و هـمانطور‌ کـه‌ آنـها از مواد غذائی و آب‌ و هوای‌ زمین‌ استفاده می کنند
اینها‌ نیز‌ از این خوان نعمت‌ گسترده‌ بـه سهم خـود بهره می برند؛  توحید در عالم جانداران ذره‌بینی

خلاصه آنچه دیگران دارند اینها هم در حد خود دارند‌، و با‌ ایـنکه بـا چـشم غیرمسلح ابدا دیده‌ نمی شوند‌
تعدادشان از‌ همه‌ بیشتر‌ است و وظائف سنگین و مهمی‌ بر عهده دارنـد کـه از دیگران ساخته نیست.

درسهایی از مکتب اسلام، اسفند 1338، سال دوم – شماره 3، ص 18، آیت الله ناصر مکارم شیرازی

[ad_2]

لینک منبع

چرا خودکشی کردن گناه دارد؟

[ad_1]

چرا خودکشی کردن گناه دارد؟

چرا خودکشی کردن گناه دارد , اگر فرد شیعه مذهب خود کشی کند ، در آتش جهنم گرفتار می شود

تمام علمای امامیه اتفاق دارند که تهدید به خلود در آتش جهنم اختصاص به کفار و غیر شیعیان دارد، و کسانی که ایمان به خدا و اقرار به فرائض او دارند (شیعیان) در جهنم مخلد نمی مانند…

یکی از شاخه های توحید خداوند ، توحید در مالکیت است .

خداوند مالک حقیقی همه موجودات است زیرا وقتی خالق همه اشیائ او است
طبعا مالک همه اشیائ نیز ذات مقدس او است. (تفسیر؛ نمونه، ج27، ص449)

او در آیات متعددی به این حقیقت اشاره کرده است و می فرماید:« هر چه در آسمانها و زمین است از اوست»
(بقره 116-255-284- ال عمران 109- 129- نساء 126) «مالکیت آسمان ها و زمین و آنچه میان آن دو است
از آن خداست» (مائده 17- انعام 12- توبه 116)

چرا خودکشی کردن گناه دارد

حال همان خداوند که مالک جان آدمی نیز است ، به انسان تحت هیچ شرائطی اجازه خود کشی را نداده است ،
زیرا او را برای عبادت و بندگی و به کمال رسیدن خلق کرده است و خودکشی در تعارض با این هدف است
و سبب عبث بودن خلقت انسان می گردد .

اگر فرد شیعه مذهب خود کشی کند ، اگر چه گناه بزرگی مرتکب شده است و در آتش جهنم گرفتار می شود
اما چنین نیست که امید عفو و بخشش در مورد او نرود زیرا نهایتا او یک گناه کبیره ای را مرتکب شده و ممکن است
مشمول این روایت شریف پیامبر گرامی شود که فرمود؛ « شفاعت من برای کسانی از امتم است
که مرتکب گناهان کبیره شده اند » (الفقیه ج3 ص574)

می فرماید؛ «خود کشی نکنید، خداوند نسبت به شما مهربان است
و هر کس این عمل را از روی تجاوز و ستم انجام دهد به زودی او را در آتشی وارد خواهیم ساخت.» (نساء؛ 30)

امام صادق علیه السلام فرمود؛ «هر کس (از سر بی ایمانی به خداوند) خودش را عمداً بکشد ،
در آتش جهنم خالد و جاودان خواهد بود.» (الفقیه ج4 ص95)

چرا خودکشی کردن گناه دارد

چرا خودکشی کردن گناه دارد

امام باقر علیه السلام فرمود: « مومن ممکن است به هر بلایی گرفتار شود
و به هر نوعی بمیرد اما هیچ گاه خود کشی نمی کند.» (الکافی ج2 ص254)

خود کشی از گناهان کبیره و بزرگ است که سبب گرفتاری فرد در آتش جهنم می شود
اما خلود او در جهنم در صورتی است که معتقد به خداوند و عقائد حقه نباشد زیرا ثابت است
که شیعه اثنا عشری هیچ گاه مخلد در جهنم نمی ماند .

شیخ مفید می نویسد؛ « تمام علمای امامیه اتفاق دارند که تهدید به خلود در آتش جهنم اختصاص به کفار
و غیر شیعیان دارد، و کسانی که ایمان به خدا و اقرار به فرائض او دارند شیعیان) در جهنم مخلد نمی مانند.» (اوائل المقالات ص53)

امام کاظم علیه السلام فرمود؛ «خداوند جز اهل کفر و لجاجت و ضلالت و شرک
را در آتش جهنم جاوادان نگه نمی دارد.» (توحید صدوق ص407)

بنابراین اگر فرد شیعه مذهب خود کشی کند ، اگر چه گناه بزرگی مرتکب شده است
و در آتش جهنم گرفتار می شود اما چنین نیست که امید عفو و بخشش در مورد او نرود زیرا نهایتا او یک گناه کبیره ای
را مرتکب شده و ممکن است مشمول این روایت شریف پیامبر گرامی شود که فرمود ؛
« شفاعت من برای کسانی از امتم است که مرتکب گناهان کبیره شده اند » (الفقیه ج3 ص574)

[ad_2]

لینک منبع

ضرورت کنترل زبان در کلام امام علی

[ad_1]

ضرورت کنترل زبان در کلام امام علی

ضرورت کنترل زبان در کلام امام علی , امام علی (ع)در این حکمت ها به موضوعات اخلاقی، اجتماعی و تربیتی می پردازد

حکمت های بسیار زیبا و فصیح از حضرت علی علیه السلام که امامدر این حکمت ها به موضوعات اخلاقی، اجتماعی و تربیتی می پردازد.

حکمت56:
ثروتمندی در غربت چون در وطن بودن و تهیدستی در وطن غربت است.

حکمت57:
قناعت ثروتی است پایان ناپذیر.

حکمت58:
ثروت ریشه شهوت ها است.

ضرورت کنترل زبان در کلام امام علی

کنترل زبان در کلام امام علی

حکمت 59:
آن کس که تو را هشدار داد، مانند کسی است که مژده داد.

حکمت 60:
زبان تربیت نشده درنده ای است که اگر رهایش کنی می گزد.

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع

حجاب زنان یهود چگونه بود؟

[ad_1]

حجاب زنان یهود

حجاب زنان یهود , حضرت فاطمه(س) آنقدر به مسئله حجاب اهمیت می دهند که وقتی پیرمردی نابینا به ایشان مراجعه می کنند، خودشان را می پوشانند.

حجاب زنان یهود چگونه بود/ چه پوششی حجاب است؟

حجاب یکی از احکام ارشادی اسلام است. در این باره احادیث و روایات بسیاری موجود است.
امام على علیه السّلام در غررالحکم فرموده اند : «پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست.»
و در جایی دیگر می فرمایند: :«با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری،
چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛
و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند.» حجاب زنان یهود

اندیشمندان دینی نیز به ضرورت وجود حجاب در جامعه اشاره کرده اند. شهید مرتضی مطهری در کتاب
«مسئله حجاب» به این موضوع پرداخته و نوشته است:« لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است.
در خود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است. پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه
یکی از مظاهر لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی است،
همچنانکه عدم جواز خلوت میان اجنبی و اجنبیه یکی دیگر از مظاهر آن است.»

در این گزارش با بانوی کارشناس مذهبی در رابطه با حجاب و دیدگاه حضرت فاطمه زهرا(س) درباره این مسئله گفتگو کردیم:

زنان باستان یهود حجاب داشتند

معصومه علیزاده مدرس دانشگاه درباره اهمیت مسئله حجاب از دیدگاه فاطمه زهرا(س) گفت:
حضرت فاطمه(س) آنقدر به مسئله حجاب اهمیت می دهند که وقتی پیرمردی نابینا به ایشان مراجعه می کنند،
خودشان را می پوشانند و وقتی از ایشان سوال می کنند چرا خودتان را می پوشانید حضرت می فرماید:
او مرا نمی بیند ولی من او را می بینم و او بوی من را استشمام می کند. این نشان می دهد
حجاب فقط برای بدن نیست. ممکن است بوی بدن زن نشان بدهد که این زن است.

حجاب زنان یهود

حجاب زنان یهود

وی ادامه داد: اسامی اعظم 14 حرف هستند که در ابتدای بعضی سوره ها عنوان شده است مثل الف لام میم.
اسامی ائمه ما همه حروف اعظم است. اگر به بدن خود نگاه کنیم این اسامی در بدن ما آشکار است.
در کتاب اشارات و تنبیهات بوعلی سینا به این مسئله با شعر اشاره شده است. ترجمه اش این است
که دو «علی» به صورت معکوس روی صورت ما قرار گرفته. چشم ما «ع» علی، بینی «ل» علی و ابرو «ی» علی
و اگر برعکس در نظر بگیریم دهان «ی» علی محسوب می شود.

پیامبر (ص) می فرماید: نام حسن در گوش راست و نام حسین در گوش چپ ما قرار گرفته است.
نام محمد در کل بدن قرار گرفته. سر ما «م» محمد، دستهامان «ح» محمد و پاهای ما «د» محمد است.
در رابطه با اسم فاطمه (س)، این اسم در کبد قرار گرفته یعنی آشکار نیست. حجاب زنان یهود

حجاب زنان یهود

این کارشناس مذهبی درباره حجاب زنان یهود عنوان کرد: اگر خداوند حجاب را برای زن قرار داده،
بخاطر حساسیت وجود اوست و این فقط در دین ما نیست.

در کتاب ویل دورانت به صراحت به حجاب یهودیان باستان اشاره می شود.
زنان یهود در آن زمان اگر بدون پوشش از خانه خارج می شدند، کشتنشان بر شوهر واجب بود.
حجابشان به شکلی بود که یک پارچه چهار گوش که از جلو تا زانو و از پشت
تا پشت زانو و از پهلوها تا پایین انگشتان دست می آمد،
را روی سر می انداختند و پیراهنی بلند می پوشیدند که حتما باید روی زمین کشیده می شد.
پابندهایی با زنگوله های کوچک داشتند که وقتی از معابر عبور می کردند مردها می فهمیدند و راهشان را باز می کردند
که امروزه زنان از این خلخال ها و پابندها به عنوان زینت استفاده می کنند. حجاب زنان یهود

حجاب در اسلام

علیزاده درباره حجاب در اسلام بیان کرد: اسلام برای اینکه زنان در کارهای روزمره دچار مشکل نشوند
این را کمتر کرد و عنوان کرد که معلوم شدن گردی صورت، کفین دست و مچ پا بلامانع است
ولی بقیه قسمت های بدن باید پوشیده شود. در سوره حجرات به «جلابیهن» اشاره می شود
و خداوند می فرماید من به جلابیب زنان پیامبر افتخار می کنم. عرب در فرهنگ لغت خود جلابیب را اینطور معنی کرده است:
ستر النسا من الرفع الی الکف. یعنی چیزی که از سر تا پا را بپوشاند.مثل مانتوی گشادی که بدن را بپوشاند،
لباسی که همجه بدن را بپوشاند و این صرفا چادر و مقنعه نیست.
چیزی که بتواند این پوشش را ایجاد کند حجاب است.

باشگاه خبرنگاران جوان

[ad_2]

لینک منبع